БОРИС БАРАТОВ. Это имя уже много лет на слуху. Его творчество известно, любимо, оценено. Он сценарист, кинорежиссер, писатель, фотомастер. Его многочисленные документальные фильмы ("Танец", "Камни", "Круглый стол", "Святой Эчмиадзин" и др.) разнообразны по содержанию, но всегда значимы. Они знакомят зрителя с учеными из новосибирского академгородка, обычаями армянского народа, его сокровищами, древнейшими памятниками...

Перу писателя Бориса Баратова принадлежат книги о древних цивилизациях Вавилона и Парфии, о Месопотамии.

И вот, когда в конце 80-х годов он понял, что там, в дорогом ему Нагорном Карабахе (Арцахе) "Все снесут и ничего не останется, и я просто не успею спасти для человечества то, что сотворил своими руками мой малочисленный, но талантливый народ", - он ринулся туда.

В 1992 г. и 1999 г. выходят книги-альбомы "Ангел Арцаха" и "Разоренный рай", посвященные Арцахской борьбе, ставшие летописью армянской культуры Арцаха и в то же время духовным и нравственным подвигом их автора - писателя и фотомастера Бориса Баратова. В книгах Б. Баратов рассказывает об историко-архитектурных памятниках Арцаха, о древнейшей в мире христианской стране, ее истории и культуре. С любовью и бережно раскрыл автор читателю значение каждого хачкара, надписи на нем, значение каждого памятника. "Мне хотелось показать нашу каменистую землю - освещенные солнцем нагорья - и частичку того, что создал наш народ за несколько тысячелетий на этой земле. Надеюсь, в высеченных в Камне письменах, хачкарах и мостах, в каналах, виноградниках, садах и куполах, в селениях, могилах и монастырях открываются вам черты лица и характера нашего народа, облагородившего своим трудом эту землю". Задачу, поставленную перед собой, автор осуществил сполна. А посему книги были удостоены внимания широкого круга читателей. Очень многие видные деятели культуры и науки выразили автору свою благодарность и признательность. Вот что пишет Вардан Акопян, доктор исторических наук, профессор: "Автор достойно осуществил свою миссию - донести до мира правду о борьбе народа за свободу и независимость... подчеркнул значимость созидающего и воссоздающего армянского гения, благодаря которому он (народ) и побеждал врага. Я выражаю ему свою глубокую признательность".

За этот труд Борис Баратов стал лауреатом премии армянского историка Егише.

Сегодня у меня на столе - и я уверена, она станет настольной книгой в каждой армянской (и не только) семье - новая книга-альбом Бориса Баратова "Иерусалим" - путеводитель для желающих познакомиться с 2000-летней историей Армянского Иерусалима. И в этой книге Борис Баратов остается верен себе: интересно и с большой любовью он ведет повествование, сопровождая своего читателя по святым местам. Он показывает, (а слайды, сделанные автором, великолепны!) возведенные армянами в прошлом и действующие до сих пор монастыри и церкви, а их 74; любуется ими сам и предоставляет возможность сделать это и нам. И как пишет архиепископ Торгом Манукян, армянский Патриарх Иерусалима: "Восхититься крепостью армянской веры, посетить святые места, на которых остался след ступни Христа, и узнать историю народа, пронесшего через тысячелетия нерушимую веру в истинность учения Господа".

"Приходите и увидите!" - приглашает архиепископ Торгом Манукян и писатель Борис Баратов. - Посетите Святую Землю!

Здесь... где сошлись Запад и Восток... в многоголосом говоре разных культур, языков и традиций... звучит еще один своеобразный язык, и обозначена еще одна особая культура с лицом армянского народа. Она отражается в армянской лампаде, висящей над Гробом Господним как символ одиссеи армянского народа, как свидетель апостольской непоколебимой основы Армянской церкви и символ неугасимой веры Григория Просветителя".

Эмма АКОПЯН-ГАСПАРЯН
Публикуем отрывки и фото из книги Б. Баратова "Иерусалим".

ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО ТОРОСА

Рассказывают, что эту чудесную церковь построил царь Киликийской Армении Гетум I (1226-1270) в память о своем сыне Торосе, погибшем в 1266 г. в битве с египтянами. Согласно второй версии церковь была построена вторым сыном царя Гетума I Левоном в память о брате Торосе.

По архитектуре и планировке церковь Св. Тороса - типичная средневековая армянская базилика, однако изысканным убранством она напоминает собор Свв. Иаковов. Ступени справа от алтаря ведут в часовню Св. Маркериоса, откуда можно пройти в часовню Св. Иоанна Крестителя, которая служит ризницей. Шестнадцать застекленных шкафов, расположенных вдоль стен базилики, хранят на своих полках бесценное национальное сокровище - 4000 древних манускриптов. Перед вами часть "золотого фонда" армянской культуры, о котором поэт XX века Егише Чаренц сказал: "Веками освященный слог нетленных старых книг со мною..."

Эти дивные рукописные книги создавались на протяжении тринадцати столетий в скрипториумах армянских монастырей, которые существовали при всех "вардапетаранах" - высших средневековых школах Армении - в Ани, Гандзасаре, Татеве, Санаине, Ахпате, Нор-Гетике, Гладзоре, Нареке и при армянских монастырях Киликийского государства, а также в Сирии, Малой Азии, Месопотамии и Персии. До наших дней дошла лишь небольшая часть созданных в них манускриптов. Пережившие падение крепостей и плен, огонь, дороги беженства и тлен столетий, они подобно дивным птицам разлетелись из монастырских гнезд в мир наших городов. Их немеркнущее пламя человеческой мысли осветило из глубины веков матенадаран имени Месропа Маштоца в Ереване, французскую национальную библиотеку в Париже, матенадаран на острове Св. Лазаря в Венеции, библиотеки Вены и Мадраса, Алеппо и Бейрута, Вашингтона и Лос-Анджелеса, Лондона и Дублина. И среди этих знаменитых коллекций одной из самых больших и ценных является собрание армянских манускриптов в церкви Св. Тороса при монастыре Свв. Иаковов в Иерусалиме.

Многие Библии и Евангелия, редкие экземпляры древних рукописей и переводов, церковные, исторические и художественные книги данной коллекции не только содержат ценный научный и исторический материал, но и являются уникальными произведениями искусства. Каждая такая реликвия создавалась усилиями многих талантливых мастеров: каллиграфов, художников-миниатюристов, переплетчиков, ювелиров, изготовителей пергамента, бумаги, красок. К этим рукописным книгам армянский народ всегда относился с особой бережностью и любовью. Книгу передавали из поколения в поколение как реликвию, как талисман, ее называли "бесценным сокровищем", "источником мудрости", "усладой души". В годы нашествий книги прятали, уносили с собой в изгнание, а если они попадали в руки врагов, их, как людей, выкупали.

Богатейшее собрание рукописей монастыря Свв. Иаковов хранит манускрипты X-XVIII вв. из провинций Армении и те, что были созданы армянскими мастерами в Киликии, Крыму, Новой Джульфе, Константинополе и других местах. Большинство этих манускриптов были подарены монастырю Свв. Иаковов армянскими паломниками, посетившими Иерусалим. Самыми древними экземплярами коллекции являются относящиеся к X в. лист из Евангелия от Марка и так называемое Второе Эчмиадзинское Евангелие, датируемое концом X - началом XI в. Одним из значительных памятников армянской книжной живописи, хранящимся в коллекции, является Карское Евангелие, исполненное по заказу армянского царя Гагика Карского около 1063 г., когда царь под давлением Византии был вынужден оставить свой престол и переселиться с семьей в отведенную ему крепость Цамендав на востоке Киликии. Здесь хранится и одна из лучших работ армянских миниатюристов XIII в. - Библия Ерзынка. Созданная в 1269-1270 гг. в городе Ерзынкан на Евфрате для архиепископа Саргиса, она была выполнена тремя писцами: Мхитаром, Иаковом и Мовсесом. Полностью иллюстрированная Библия является большой редкостью в армянской книжной миниатюре. Удивительна и судьба этой дивной рукописи, которую 700 с лишним лет берегли и хранили так, что и сегодня изумительно мягок и не деформирован цвет ее пергамента, на котором превосходным художником (предположительно, это был писец Мхитар) выполнены поражающие добротнейшим рисунком и чарующим колоритом 35 дивных миниатюр на темы Ветхого Завета и портреты четырех евангелистов. Все миниатюры выглядят так, будто за 700 лет рукопись раскрывали всего несколько раз. Эта Библия была подарена в 1626 г. монастырю Свв. Иаковов паломником из Вана.

Жемчужинами коллекции монастыря Свв. Иаковов являются четыре шедевра армянской миниатюры XIII в., выполненные Торосом Рослином. Сохранилось всего семь рукописей этого выдающегося мастера. Созданные в период с 1256 по 1268 г., во времена царствования Гетума I, эти семь подписанных Рослином рукописей считаются вершиной Киликийской книжной миниатюры. Из памятных записей - ишатакаранов - узнаешь о деянии патриарших и царских, о войнах и нашествиях, узнаешь даты и места изготовления рукописей, большая часть которых была создана в Ромкле, резиденции Католикоса Константина I - неприступной крепости, расположенной на восточной границе Киликии. Католикос Константин I, архипастырь Армянского Киликийского государства (1221-1267), вошел в армянскую историю как покровитель всего просвещенного и талантливого. Рослин называет его покровителем искусств и книголюбом. Католикос собрал в Ромкле самую талантливую молодежь страны. Каждый одаренный юноша мечтал получить образование в этой обители науки и искусств. Преподавал в Ромкле и крупнейший армянский поэт и мыслитель Ованес Ерзынкаци. В скрипториумах Ромклы работали такие талантливые художники-мастера, как Киракос и Ованес. Это их и Католикоса Константина I Торос Рослин просил помянуть как своих учителей. Он пишет: "Они внушили своим ученикам, среди которых был и я, недостойный писец и художник по имени Торос, что надо чтить Священные Писания, дарящие человеческой душе радости и утешения. Они учили не только тайне красок, но и преклонению перед благородством и добродетелью. Любили они наиболее честных и искренних, предпочтение отдавали наиболее одаренным. Да не пропадут их старания, и каждый, кто научился у них живописать, пусть сотворит прекрасное..."

Не случайно именно в Ромкле искусство армянской книжной миниатюры достигло своего наивысшего расцвета. Таковы выполненные Рослином шесть Евангелий и одна книга канонов, обрядов и церемоний, называемая "Маштоцем" в честь его составителя Маштоца Егвардеци, Католикоса, жившего в IX в. Со временем этим живописным шедеврам стали давать имена местностей, где они хранились или хранятся. Так, Евангелие 1256 г. - Зейтунское (ныне хранится в матенадаране имени Месропа Маштоца); Евангелия 1260, 1262, 1265 и "Маштоц" 1266 г. - Иерусалимские, так как хранятся в Иерусалимском Патриархате; Второе Евангелие 1262 г. - Балтиморское: оно хранится в Америке, в городе Балтиморе, в галерее коллекционера Уолтерса; Евангелие 1268 г. - Иерусалимское (ныне хранится в Ереване). Это Евангелие было подарено Братством свв. Иаковов Католикосу всех армян Вазгену I по случаю его паломничества в Иерусалим в 1975 г.

Помимо хранилища древних армянских манускриптов монастырь Свв. Иаковов в Иерусалиме имеет еще одну библиотеку, расположенную в юго-западной части Армянского квартала.

МОНАСТЫРЬ СВЯТЫХ АРХАНГЕЛОВ

Эта обитель расположена на месте дома Анны - бывшего первосвященника Иудеи, к которому привели на первый допрос плененного Христа. Вот как описывает это событие апостол и евангелист Иоанн: "Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали его. И отвели Его сперва к Анне... Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его. Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил. Когда Он сказал это, один из служителей, стоявших близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?" (Ин. 18 : 12-13, 19-22).

Согласно легенде в момент, когда холоп ударил Иисуса по лицу, небесные серафимы крыльями прикрыли лики. Огненные существа были потрясены пощечиной Сыну Господню. Об этом пишет в одном из своих духовных гимнов (шараканов) Католикос Нерсес Шнорали (XII в.): "Холоп по лицу Его нанес пощечину, молниеносно серафимы прикрылись крыльями".

От дома Анны ничего не осталось, но на том месте, где он находился, армяне - поклонники Иисуса построили монастырь и освятили его в честь небесных сил - свв. архангелов. Реконструированная в XIII в., церковь монастыря имеет необычайно большой притвор, в восточном углу которого находится Святой алтарь мученичества, а в южной стене - крестильня. Двустворчатая ажурная кованая дверь ведет из притвора в небольшую базилику, прямоугольную в плане и разделенную колоннами на нефы. Освещенная светом паникадил и лампад, она позволяет вновь ощутить магическую красоту стиля, созданного Братством свв. Иаковов для убранства церквей.

В храме три алтаря: средний освящен во имя Пресвятой Богородицы, а два других - во имя свв. архангелов Михаила и Гавриила. В северной стене церкви находится маленькая часовня, украшенная мраморными горельефами. Неугасимые лампады в нижней части алтаря освещают святое место, известное как первая тюрьма - здесь стоял Спаситель во время допроса перед судом первосвященника Анны.

С древнейших времен и до наших дней обитель Свв. архангелов является собственностью армян. Церковное предание утверждает, что обитель на месте дома Анны основала в I в. н. э. супруга армянского царя Абгара - царица Гегинэ. По сведениям историка V в. Мовсеса Хоренаци, армянский царь Абгар - царь города Эдессы (Урха, Урфа) - был одним из первых, кто, не видавши Иисуса, уверовал в Него как в Сына Божия, о чем и написал Иисусу письмо, приглашая его переселиться от притеснителей в Эдессу. Именно в Эдессу, к Абгару, после Вознесения Господа пришел с благой вестью апостол Фаддей. Мовсес Хоренаци пишет, что после смерти царя Абгара жена его Гегинэ, "украшенная верой, подобно мужу своему", отправилась в Иерусалим, где в это время свирепствовал голод, ибо страна была разорена. Царица Гегинэ - мудрая и благочестивая женщина, "отдав все свои богатства, закупила в Египте большое количество пшеницы и раздала ее всем голодающим, о чем свидетельствует Иосиф" (Иосиф Флавий, 37-100 н.э.).

В XI в., во времена армянского философа Григора Магистроса Пахлавуни (990-1058), сведения, сообщенные Мовсесом Хоренаци в V в., неожиданно подтвердились. В городе Сисе был сделан первый армянский перевод с древней сирийской рукописи, которой, видимо, пользовался и Мовсес Хоренаци. Вот о чем сообщила рукопись: "Благочестивая и милосердная великая царица Гегинэ, супруга царя нашего и сирийцев Абгара, оставив славу и прекрасную жизнь в своем государстве, отправилась в Иерусалим в 42 г. по Р. Х. в начале мая. В это время в Иерусалиме и его окрестностях был большой голод, вследствие чего царица все свое богатство потратила на закупку еды в Египте, на Кипре и в других местах и смогла накормить всех, кто только к ней обращался, включая и евреев и язычников... И на седьмом году пребывания в Иерусалиме она скончалась там и была похоронена перед воротами Иерусалима 9 сентября" (еп. Мкртич Агавнуни. Предания о святых местах в Святой Земле. - Иерусалим, 1936).

Годы, проведенные царицей Гегинэ в Иерусалиме, были поистине святыми в жизни этой необыкновенной женщины. Как свидетельствует древняя сирийская рукопись, именно в эти годы, в середине I в. н. э., царица Гегинэ воздвигла в Святой Земле первые христианские церкви и часовни: "Вначале была построена большая каменная часовня в форме пирамиды на могиле Христа, затем небольшая - на Елеонской горе, на том месте, где находятся следы от Его ступней. Потом обнесла каменной оградой святые Ясли Иисуса в Вифлееме. Далее повелела соорудить арку над могилой апостола Иакова, сына Заведеева". Так возникли в Святой Земле первые христианские обители, и среди них - монастыри Свв. Иаковов и Свв. архангелов. За две тысячи лет они неоднократно перестраивались и обновлялись; не забывали о них армянские цари и князья.

Так, в монастыре Свв. архангелов в 1286 г. царь Киликийской Армении Левон III воздвиг одну из стен и оставил памятные записи. Арабы называют эту обитель "Дер-эль-Зейтунех" - "Оливковый монастырь" - в честь оливкового дерева, к которому привязали Спасителя перед допросом в доме Анны. Отростки этого дерева во дворе монастыря и по сей день оберегаются армянами как святыня. Каждый год, вечером в Великий Четверг, армянские паломники с особым благочестием приходят на поклонение к этому дереву и в церковь Свв. архангелов под чтение св. Евангелия, с песнопениями и крестным ходом. В нескольких метрах от заветного оливкового дерева в стену церкви Свв. архангелов вмурован камень с глубоким разрезом на поверхности, напоминающим человеческий рот. Этот камень, как утверждают, - камень Осанны, один из тех благословенных камней, которые возопили, когда Иисус торжественно въезжал в Иерусалим.

"Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!" (Мф. 21 : 9). "И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют" (Лк. 19: 39-40). Как и оливковое дерево, камень Осанны является местом поклонения.

АРМЯНСКИЙ ПАТРИАРХАТ

Своим благородным интерьером Армянский Патриархат в Иерусалиме напоминает небольшой дворец. Главный вход находится справа от притвора собора Свв. Иаковов. Миновав дверь с гербом Патриархата, паломник поднимается по лестнице на второй этаж, где по обе стороны длинного прямоугольного зала, украшенного картинами, располагается канцелярия. Массивные двери в конце этого зала ведут в рабочий кабинет Патриарха. Из приемной Патриарха можно попасть в Зал приемов. Построенный в 1853 г. при Патриархе Змюрнаци в лучших архитектурных традициях Братства свв. Иаковов, он украшен многочисленными картинами, среди которых - прекрасное полотно кисти Айвазовского. Этот светлый, просторный купольный зал с Патриаршим троном и устланным коврами мраморным полом служит местом приемов высших духовных и официальных светских лиц. В этом же зале в дни больших церковных праздников происходят встречи паломников с Патриархом. Так, в последний день Пасхи, после незабываемой литургии на Гробе Господнем и торжественного Крестного хода на площади возле собора Свв. Иаковов автору этих строк выпало счастье вместе с другими армянскими паломниками, следуя в процессии, подняться в Зал приемов Патриархата, где Блаженнейший Патриарх Торгом Манукян благословил каждого из нас и одарил просвирами.

Армянское паломничество в Святую Землю длится уже две тысячи лет. Армянского паломника ничто не может остановить - ни превратности судьбы, ни расстояния, ни трудности пути, ибо на свете есть лишь одна Святая Земля, являющаяся колыбелью Христианской веры, родиной каждого христианина. Путешествуя по Земле Обетованной, паломники переживают евангельские события в тех местах, где они происходили, и слушают слова Иисуса Христа там, где они были сказаны. Такова непрерывная духовная связь Святой Земли с Арменией, первой в мире принявшей христианство.